Listes de dot par ethnie

Peuple des plateaux Batéké de l'est, les Téké pratiquent la « dot de la nuit » : la veille du mariage, en secret, huit membres de chaque famille (représentant les huit clans de chacune) négocient la « rupture du cordon » entre la mère et la fille. Particularité du Haut-Ogooué : il n'existe souvent pas de liste de dot — les présents sont laissés à l'appréciation du gendre.

Chez les Obamba/Mbédé, le mariage — l'Abomo, l'un des trois grands actes de la vie avec la naissance (Okoumbi) et le décès — est scellé par l'enclume, forgée par un initié : on ne la pose pas, on la laisse tomber, et le bruit sourd est l'acquiescement des esprits des deux familles. La mariée pose les pieds dessus pour « asseoir » son mariage. Ils partagent avec les Téké la « dot de la nuit », et la famille de la fille offre en retour une contre-dot, le lekarighi.

Chez les Nzébi, l'union se scelle devant l'assemblée des deux familles, dans ou derrière la maison du père de la fille. Les porte-parole — jamais les pères biologiques — mènent une joute oratoire de longues heures (interdite la nuit), nourrie de généalogies et de proverbes. Particularité : les parents nzébi ne fournissent généralement pas de liste — la valeur des présents est laissée à l'appréciation du gendre, mais tout va par deux (une part pour la famille paternelle, une pour la maternelle). Et l'enclume, le nzuundu (~20 kg de fer massif), est incontournable : « aucun mariage ne peut être conclu, car c'est elle qui en donne le poids ».

Peuple forestier du nord-est, célèbre pour ses reliquaires recouverts de cuivre et de laiton (« mbulu-ngulu »), les Kota sont organisés en clans patrilinéaires et exogames — sauf les Mahongwé, devenus matrilinéaires. Leurs rituels sont traditionnellement gardés secrets : aucune liste de dot kota n'est publiée. La liste réelle se collecte auprès de la famille de la mariée — c'est de toute façon l'usage gabonais. Les étapes ci-dessous suivent le schéma général (côcôcô → fiançailles → dot → dépôt de la mariée).