Listes de dot par ethnie

Rattachés au groupe Membè (Okandé-Tsogho, avec les Mitsogho, Apindzi, Evia et Okandé), les Puvi/Pové vivent entre la Lolo et l'Offoué. Aucune liste de dot puvi n'est publiée à ce jour : leur tradition se transmet oralement, et la liste réelle se demande aux anciens de la famille de la mariée — c'est l'usage. Les étapes ci-dessous suivent le schéma général du mariage coutumier gabonais, avec les symboles portés par les peuples de la Ngounié.

« Hommes du fleuve » et maîtres piroguiers de l'Ogooué (pirogues d'écorce puis d'okoumé), les Adouma sont organisés en clans maternels — Kambo, Moukondjo, Boumwanda, Boupiki, Mouvaga, Ngonè, Makando, Moungounou. L'oncle maternel est le chef de famille, mais la règle de la dot est claire : « la dot est remise au père qui en remet une partie aux parents maternels », et la coutume évolue vers le côté paternel. Les biens de dot venaient historiquement du commerce fluvial avec les Okandé : sel, neptunes (bassines de cuivre), poudre, fusils à pierre, pagnes, machettes, marmites. Aucune liste adouma contemporaine n'est publiée : les étapes ci-dessous suivent le schéma général gabonais, en transposant ces objets d'échange historiques.

Anciens chasseurs et commerçants du bassin de l'Ogooué, réputés arrivés avant les autres, les Akélé sont aujourd'hui dispersés en petits groupes (Ungom, Mbahouin, Bisiu…). Le récit akélé du mariage est singulier : autrefois, les frères ou neveux du prétendant allaient « voler » la jeune fille chez ses parents et l'enfermaient chez son mari ; s'ouvrait alors un échange entre les deux familles, « un rituel basé sur la concertation et l'échange ». Le rite central consiste à « faire asseoir la femme » sur une grosse pierre apportée dans la cour, puis à lui servir des mets préparés à partir de moutons et de poules, dont une portion est déposée sur les cendres du foyer — « ce n'est pas pour un jour, ni pour deux jours, c'est pour toujours ». La famille de l'épouse remet à son tour des présents à celle de l'époux ; le lévirat est encore pratiqué. Aujourd'hui, la « sortie de la mariée » se danse sur le Mabouya. Aucune liste chiffrée n'est publiée : les montants suivent le schéma général.

Berceau du Bwiti et de l'usage de l'iboga, les Mitsogho sont matrilinéaires : « l'oncle reste garant de la famille et le père le protecteur des enfants ». Six tribus (ebota) — Motoka, Pogheo, Nzobet, Ghéongo, Osembé, Ghazanga — dont quatre se scindent en sous-clans binaires ; « entre deux parents, on ne peut pas se marier » : exogamie de clan stricte, mais mariage ouvert « avec tous les peuples ». La règle de partage est explicite : « la dot est remise au père qui en donne la moitié au katshi » (l'oncle maternel). Objets propres au pays tsogho : marmites en terre cuite, assiettes de bois, fer forgé. La conférence de la communauté Mitsogho (Libreville, août 2024) a rappelé les étapes de la cérémonie sans publier de liste chiffrée : les montants ci-dessous suivent le schéma général, avec la moitié du katshi.