Listes de dot par ethnie

Grand peuple du sud, les Punu appellent le mariage Diwèl et la dot tsombu. La cérémonie est un théâtre de la parole : joute oratoire d'ouverture, récitation des généalogies (l'endogamie clanique est proscrite), identification de la fiancée parmi des jeunes filles voilées (amende en cas d'erreur !), franc symbolique qui circule du père du marié à la fiancée puis à son père. La bénédiction finale : le père de la mariée pulvérise du vin de palme de sa bouche sur les mariés. « En pays punu, la dot se confond avec l'union des deux familles » — aucun montant n'y est théoriquement exigé.

Chez les Nzébi, l'union se scelle devant l'assemblée des deux familles, dans ou derrière la maison du père de la fille. Les porte-parole — jamais les pères biologiques — mènent une joute oratoire de longues heures (interdite la nuit), nourrie de généalogies et de proverbes. Particularité : les parents nzébi ne fournissent généralement pas de liste — la valeur des présents est laissée à l'appréciation du gendre, mais tout va par deux (une part pour la famille paternelle, une pour la maternelle). Et l'enclume, le nzuundu (~20 kg de fer massif), est incontournable : « aucun mariage ne peut être conclu, car c'est elle qui en donne le poids ».

« Hommes du fleuve » et maîtres piroguiers de l'Ogooué (pirogues d'écorce puis d'okoumé), les Adouma sont organisés en clans maternels — Kambo, Moukondjo, Boumwanda, Boupiki, Mouvaga, Ngonè, Makando, Moungounou. L'oncle maternel est le chef de famille, mais la règle de la dot est claire : « la dot est remise au père qui en remet une partie aux parents maternels », et la coutume évolue vers le côté paternel. Les biens de dot venaient historiquement du commerce fluvial avec les Okandé : sel, neptunes (bassines de cuivre), poudre, fusils à pierre, pagnes, machettes, marmites. Aucune liste adouma contemporaine n'est publiée : les étapes ci-dessous suivent le schéma général gabonais, en transposant ces objets d'échange historiques.